作者 | 库纳尔·普罗希特（Kunal Purohit)编译 | 陈欣雨审核 | 陈安澜编辑 | 杨春雪 陈珏可 编者按 本文关注印度网络公共语境中的“印度教特性流行歌曲”，呼吁舆论关注其在煽动偏见和暴力方面的危险性。作者开篇即指出，所谓的印度教特性流行歌曲已经无所不在。这些歌曲通过其悦耳的节奏，致力于“普通化”印度教民族主义意识形态中最狂热强硬的元素。这些歌曲通常旨在非人化他们所谓的“敌人”（主要是穆斯林）。随后作者对比了曾发生大规模族群暴力事件的卢旺达和缅甸，发现这两地也曾广泛出现“非人化”所针对族裔的流行歌曲。
这或许预示着印度令人不安的前景。南亚研究通讯特此编译本文，供各位读者批判参考。10月21日，印人党议员拉维·基尚（Ravi Kishan）在戈拉克普尔（Gorakhpur）为歌曲《Ayodhya Ke Raam》拍摄视频。图源:PTI当前，印度教主义流行音乐（Hindutva pop music）似乎还未广泛进入公众舆论事业，然而它事实上已经无处不在，其成为印度教民族主义运动一种看似无害却又狡诈而有毒的延伸。这些歌曲致力于“正常化”印度教民族主义意识形态中一些最狂热、最强硬的元素——以至于即使是一些最强硬的印度教民族主义者也不愿公开支持这种立场。
歌词通常旨在“非人化”（dehumanising）其“敌人”（主要是穆斯林），并且时刻威胁要对这些敌人施加残酷的暴力和掠夺。这种音乐经常试图通过创造虚假的形象来强化偏见和刻板印象。对穆斯林根深蒂固的偏见、恐惧和愤怒，再加上那些一味加剧这些负面情感的歌曲，正在日益成为一种危险的易燃混合物，驱使暴民们诉诸暴力和报复。《H-Pop: The Secretive World of 》（H-Pop:Hindutva流行音乐明星的神秘世界）一书的封面 图源：frontline 音乐之所以成为一种有力而狡诈的宣传形式，是因为它具有影响力。
学者们认为，虽然煽动性歌词存在问题，但使音乐成为有效宣传工具的一个主要原因是歌曲的节拍和节奏。它们作为歌曲听起来越“正常”，其效力就越强大。这种正常“抑制了修辞的极端性”，并使歌词的信息“更具颠覆性的可接受性”。使用音乐等吸引人的形式进行宣传，也使宣传的修辞和这种行为本身“合法化”。例如，歌曲“胆敢触碰神庙就要你好看”（ Agar chhua mandir toh tujhe dikha denge）是一首非常受欢迎的歌曲，在各邦的罗摩诞辰日庆祝活动中反复播放。歌曲将穆斯林塑造成威胁印度教寺庙存在的人。
作为对感知到的威胁的回应，这首歌警告穆斯林将会面临残酷和可怕的后果。在YouTube上，几十个视频显示这首歌在罗摩诞辰日游行中播放，许多视频含有游行队伍经过清真寺前播放这首歌的画面。胆敢触碰我们的神庙，我们会让你好看；胆敢窥探我们的神庙，我们的利剑就会闪过寒光，以你的鲜血沐浴这片大地；我们会让你好看，《礼赞母亲》将被唱诵；你必须离开这里，如果你不走，我们就会把你赶走，我们会让你好看。这只是成千上万这类歌曲中的一首，这些歌曲是由印度各地的作曲人和小工作室制作的。这些歌曲有助于阐明对各种当前和历史问题的强硬立场，从而使听众通过优美的歌词和节拍更容易理解复杂的主题。
一切现象皆有歌曲：有鼓舞听众为建立“印度教国家”（Hindu Rashtra）而战斗的歌曲。有在恐怖袭击之后煽动赤裸裸的民族主义和仇外情绪来捍卫和赞扬莫迪政府的歌曲。还有赞扬有争议性行动的歌曲，比如一夜之间剥夺克什米尔的宪法自治权并将数千人软禁的歌曲。还有要求通过法律控制国家人口以挫败穆斯林针对印度教徒的“阴谋”，以及警告“爱情圣战”（love jihad）的歌曲。还有一些歌曲呼吁在一些目前建有清真寺的地点上建造印度教寺庙，一些歌曲呼吁摧毁巴基斯坦，一些歌曲针对穆斯林并威胁对他们使用暴力，还有一些歌曲呼吁印度教徒“觉醒”，要求他们为自己的宗教感到骄傲。
举集会上跳舞。图源：RITU RAJ KONWAR/THE HINDU大多数这类音乐的潜台词都很明确：印度教徒受到攻击，需要猛烈反击境内外的敌人。因此，这种类型的音乐不断地制造假想敌、妖魔化“敌人”、要求听众加入报复事业。所有针对这些敌人的暴力行为不仅被正常化，而且被正当化，其甚至可能受到追捧。宣扬仇恨的音乐与现实生活中的暴力之间的联系越来越清晰。在1990年代，在胡图族成员对少数民族图西族部落进行骇人听闻的导致80多万人死亡的卢旺达种族灭绝大屠杀之前，胡图族控制的两个广播电台——卢旺达广播电台和千丘自由广播电台就播放了极端化和妖魔化图西族的煽动性歌曲。
无独有偶。在邻国缅甸，罗辛亚穆斯林数十年来遭受暴力和流离失所的威胁。国家和非国家佛教活动分子对他们施加的暴力，这导致近百万罗辛亚人逃离家园，寻求邻国的庇护。越来越多的证据表明，音乐在煽动对这个群体的仇恨中发挥了作用。研究发现，含有针对罗辛亚穆斯林的仇恨歌词的歌曲在互联网上普遍存在，并在缅甸广泛传播。这些歌曲大致包含四个主题：强化穆斯林不属于缅甸民族的偏见——缅甸只属于一个民族，即占多数的缅甸人;将公民身份与信仰联系起来，重申缅甸人就是佛教徒。他们坚持认为，占多数的佛教和佛教徒受到少数穆斯林的威胁，因此需要得到保护——即使需要动用武力。
第三个主题是穆斯林密谋在缅甸进行人口控制，因此佛教徒不应和穆斯林结婚，并且实际上要确保他们找不到任何结婚对象。最后，这些歌曲呼吁对穆斯林进行经济抵制，以瓦解所谓的穆斯林从经济上剥削缅甸的阴谋。印度的仇恨音乐在内容上惊人地相似，甚至在意图上也越来越相似。作者简介：库纳尔·普罗希特（Kunal Purohit），屡获殊荣的独立记者、纪录片制作人和播客创作者。
本文编译自frontline网站2023年11月20日文章，原文源于《H-Pop: The Secretive World of 》（H-Pop:Hindutva流行音乐明星的神秘世界）一书的摘录，原标题为：How Hindutva pop music is giving hate a soundtrack，原网址为：https://frontline.thehindu.com/books/how-hindutva-pop-music-is-giving-hate-a-soundtrack/article67553452.ece本期编辑：杨春雪 陈珏可