作者 | 人民日报出版社编辑 | 俞欣怡 陈珏可《印度复兴：自负与自缚的巨人》，苑基荣著，人民日报出版社2024年5月版
一、作者简介苑基荣，中国社会科学院博士，中央党校国际战略研究院博士后。现为人民日报社国际部主任记者，曾任人民日报社非洲中心分社记者和人民日报社印度分社首席记者，主要研究领域为美国和印度内政外交及中美印关系，著有《美国军工复合体：美国的支柱与噩梦》。
二、内容简介作为世界第一人口大国，印度
在未来十年大概率成为世界第三大经济体，印度崛起正在从热议话题转变为现实问题。随着世界百年未有之大变局的加速演进和印度经济的较高增长，印度在21世纪的全球地位日益重要。如何客观、理性地认识和解读印度，成为中国乃至世界的紧要课题。作者从民族性格底色、民主发展趋势和经济崛起态势三个角度，试图构建一个全面认识印度的粗浅框架，作为入门级读物以飨读者。作者常驻印度三年有余，走遍印度20余邦，提出“印度四个千年宗教分期”和“印度教伦理社会”两个概念，探索印度四千年宗教神性和悠久历史文化赋予印度人的民族性格和思维模式。
宗教神性让印度精神高于世俗，世俗依附宗教，这让印度在历史分叉路口上都选择了与其他文明不同的发展道路。民主是披在印度传统政治基因上的外衣，拘于形式多于实效，维持政治社会整体稳定同时，也成为政治社会动荡的主要根源。与此同时，印度教迎来千年复兴态势，使印度出现“国族再造”和世界最大整只脚国家的政治景观。以上种种因素使印度经济崛起已经拥有一个基本盘，未来经济发展趋势将取决于印度宗教神性与现代性融合程度。印度大国心态凸显，无奈短板太多，制约着其崛起速度，造成自负政治家口中的大国战略目标与实际战略能力与执行力间的巨大不匹配，形成一个“自负与自缚巨人”的形象。
三、本书目录第一部分印度民族性格有何不同？
一、引言第一章印度为何没有历史？
一、印度文明的源头
二、雅利安人带来了什么？
三、兴盛千年的佛教为何被灭绝？
四、穆斯林带给印度的冲击与断裂第二章印度人为何如此自负？
一、印度教徒信仰的终极意义是什么？
二、印度教业报轮回是消极避世吗？
三、印度教徒如何实现轮回？
四、匪夷所思的宗教虔诚 第三章种姓制度为何经久不衰？
一、印度教的“排气孔”
二、业报轮回的精神绳索
三、村社包容性的消解
四、“布罗代尔钟罩”下超级稳定 第四章印度民族性格底色
一、古印度文化传承重口传轻书写
二、重神话轻史实形成神话思维和矛盾性格
三、种姓和民主代议制形成重权利轻责任性格
四、印度文明为何被称为早熟文明？第二部分印度民主是成功的吗？
一、引言第一章印度民主政治的胎记
一、超前民主的喜悦与酸涩
二、大师流行背后的传统政治基因
三、英国留给印度哪些政治遗产？
四、印度现代政治体系的缔造者第二章印度民主的“例外论”
一、走向“罪犯化”的印度政治
二、三权分立中的司法代政
三、印度人为何老纠结把“Union”改回“Federal”？
四、不容忽视的印度共产党力量第三章身份政治惹的祸
一、印度纸币上为何有17种语言？
二、种姓政治移花接木
三、印度宗教的新宿主
四、族群与平等政治的恶果第四章印度为什么还要“国族再造”？
一、印度世俗能战胜宗教吗？
二、逆历史潮流建21世纪印度教国家
三、印度迎来“莫迪的新苏丹制”
四、日益民粹的印度会走向何方？第三部分印度经济能崛起吗？
一、引言第一章印度经济增长的潜力何
在？
一、为什么印度治癌药价格如此便宜？
二、新冠疫情让印度失控了吗？
三、经济改革吹响印度崛起号角
四、印度有哪些后发优势？第二章印度崛起的短板
一、模式困局：
经济发展向左还是向右
二、基础瓶颈：
深水港和能源资源短缺
三、制度过剩：
印度零售业发展缓慢的深层次原因
四、结构失衡：
印度能否“弯道超车” 第三章待解的印度三农困境
一、印度农村“地主”过得怎么样？
二、半拉子土改和失策的三农
三、印度如何实现粮食安全
四、为什么农民自杀成为社会现象？第四章人口红利”，还是“人口陷阱”？
一、第一人口大国会给印度和世界带来什么
二、印度“马尔萨斯陷阱”：
世界最早的计划生育
三、人口陷阱：
印度多数妇女不工作背后的原因
四、中产困境：
决定印度历史性因素 结 论后 记
四、试读前言对印度的认识，总有一种盲人摸象、雾里看花的感觉。笔者曾
在印度常驻，根据自身经历，不揣冒昧，妄提拙见，围绕印度民族性格、民主发展趋势和印度崛起态势三个话题，构建了一个认识印度的粗浅框架，希望通过该框架对印度有一个初步的全貌性了解。笔者初到印度曾惊讶于一些现象。善与恶、好与坏、现代与落后、洁净与肮脏、文明与野蛮、对立与和谐等现象相互并存，并怡然自得。除了牛无处不在之外，狗也能堂而皇之地睡在办公大楼、佛龛和机场等地；猴子、野狗满街跑；无处不在的神庙和神像；印度人好像经常活在自己的世界里，政治家经常说出惊人之语……这些凌乱和碎片化的社会现象背后体现的是印度什么样的思维和行为习惯？
其背后的根源是什么？笔者试图在印度的宗教神性和悠久历史中探寻。笔者在本书的第一部分提出印度四大宗教千年分期与印度教伦理社会概念，通过外族入侵史、地理环境、宗教、种姓、独特历史文化传承五个视角，解析印度民族性格底色，探索形成印度人自负心态的因素并解读现代印度特有的社会现象。印度号称是世界上最大的民主国家，并将其视为印度崛起的主要优势之一。实际上，与西方民主相比，印度民主有“例外论”，眼花缭乱，就像一个万花筒；同样是“State”，印度为何翻译为“邦”？印度货币上为何印有17种文字？印度人为何一直纠结于把“Union”改回“Federal”？
印度邦的首席部长与邦长是什么关系？为什么印度出现以司法代替行政的现象？印度共产党的现状如何？独立70余年印度为什么还要“国族再造”？……这些陌生的政治话题都指向同一个对象——印度民主。笔者在第二部分从印度的政治基因、政治思潮和身份政治等切入，深入剖析印度政治的运行机理，探讨印度民主制度的优劣与治理效能，解析印度民主是否能够成功。印度经济崛起是近些年国际社会热炒的一个话题，西方和印度认为：印度的崛起更有韧性，除制度优势外，人口红利以及印度的高科技产业，一定会使印度“不可思议”。然而，印度给外国企业和外国人的感受是，基础设施落后；
土地、劳工法和税法三座大山顽疾难除；政府的政策变幻莫测，经常“翻烧饼”；工人的假期多如牛毛，工会势力庞大；腐败盛行，经济治理能力欠缺……笔者从印度两种政治思潮的经济发展战略与治理思路入手，探讨印度经济崛起的优势和劣势，深入剖析三农问题和人口红利，探究印度崛起的可能与挑战。印度四千年的宗教神性和悠久历史文化赋予印度人自负的心态，有人称之为“阿Q精神”，有人认为这是民族自信。宗教神性让印度人的精神高于世俗，世俗依附宗教；长期的外族入侵又让印度人不敢面对现实和挫折，将希望转向来世，思维蜷缩在印度教过往的辉煌中，让印度文化缺乏雄性日益内卷。
在现代性冲击下，印度总想复兴印度教的千年辉煌，印度教的神性与现代性结合，带来很多合理因素，既推动了印度现代治理进程，也成为发展的制约。印度民主只能说是披在传统政治社会基因上的外衣。相比西方民主，在70余年的磨合中，传统政治基因与现代民主融合让印度民主仍处于初级阶段，在维护政治社会整体稳定的同时，也成为政治社会动荡的主要根源。印度民主拘于形式、大于内容，从效果来看，及格却不优秀。在经济崛起道路上，印度已拥有一个比较健全的国民经济体系和经济初步发展的基本盘，一些高科技领域日益突起，经济结构在向合理方向演化，经济治理能力也在提升，然而经济崛起的制约因素太多。
印度的宗教神性与现代性融合能否成就印度崛起之路还有待观察。通过民族性格底色、民主发展状况和经济崛起因素综合考察可以看出，印度拥有大国抱负，在这方面非常自负，也具备一些大国要件，无奈短板太多，严重制约其崛起速度，造成自负政客口中的大国战略目标与实际战略能力和执行力之间的严重不匹配，形成一个“自负与自缚的巨人”形象。未来印度的崛起之路应该是排除这些自缚因素的过程。印度若想实现自负的大国梦想，其决定性因素不是外部因素，而是印度自身解除自缚的速度与能力。以上摘自《印度复兴：自负与自缚的巨人》前言往期赠书活动链接▼书讯 | 赠书啦！
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