作者 | P.拉曼编译 | 邓慧玲审核 | 陈安澜编辑 | 杨春雪 穆祎璠 编者按 本文关注当下印人党的运作模式与之前的不同。作者认为，当前印人党已经形成了莫迪专制的体制。作者P·拉曼（P. Raman）系印资深记者。作者首先描述了上世纪八九十年代印人党运作的状况：组织的作用整体上更加突出，印人党内部对党的政策和组织运行状况的讨论更加自由和活跃。与此同时，当时印人党领导人受到的牵制因素更多，除了国民志愿服务团外，大批作为纽带的中间干部也施加了限制。然而，当下莫迪-沙阿体制下，总理莫迪建立了与选民的直接联系，空前强化了个人权威。
广大印人党和服务团中层干部也已经成为莫迪权威的“传声筒”。拥有独立群众基础的干部也逐渐被莫迪-沙阿所替换。作者认为，国民志愿服务团的权威也受到了莫迪独大的侵蚀。“印度教民族主义的中心正在逐渐从那格浦尔向新德里的总理办公室转移”。南亚研究小组特此编译本文，供读者批判参考。图源：网络 在上个世纪八九十年代，新近重生的印度人民党曾宣扬道：我们是一个“与众不同的政党”。这句由KR·马尔卡尼（译者注：K.R. Malkani，曾担任印度人民党副主席）提出的口号在某种程度上是恰当的。当时，印人党组织会定期召开会议，而执政的国大党则是遵循国大党中央工作委员会（high command）指挥。
那时在RSS的意识形态框架下，印人党内部进行自由和合理的讨论。印人党全国执行委员会(NE)每季度在不同的邦首府举行会议。在为期三天的对媒体开放的印人党全国委员会会议上，代表们会积极就党的政策和组织运作情况发表意见。但那已经成为过去式了。在上个月为期两天的印人党全国委员会会议上，莫迪的讲话占据了主导地位，阿米特·沙阿（Amit Shah，印内政部长）和J.P.纳达（J.P. Nadda，印人党主席）各发表了一次讲话。最终的11页政治决议中提到莫迪多达84次。在过去，有专门的火车载着印人党代表，他们与在场的众多记者相互交流。
L.K·阿德瓦尼（译者注：L.K. Advani—与后文的阿德瓦尼集团是同一人，曾任印内政部长、副总理）和穆利·马诺哈尔·乔希（编者注：Murli Manohar Joshi，曾任印人党主席）等印人党最高领导人一同乘坐列车，与代表和媒体人士进行互动。当时，我们可以清楚地了解到印人党的内部动态。就印人党主席而言，在未征询印人党全国执行委员会、党职人员，当然还有RSS的意见之前，他们不能宣布任何决定。那时的那格浦尔（译者注：位于马哈拉施特邦西部，是RSS的总部）鼓励服务团和印人党内进行自由公正的内部辩论。
全国执行委员会曾是一个活跃的论坛，干部们讨论并就有争议的问题达成共识，这在“莫迪-沙阿时代”（译者注：MoSha，指莫迪和阿米特·沙阿）是难以想象的。讨论经常是没有结果的，因此印人党全国执行委员会不得不将讨论推迟到下一次会议。委员会为了更广泛地讨论特别有争议的问题，还另外组织了“沉思会议”（chintan baithaks）。1991年印前总理纳拉辛哈·拉奥（Narasimha Rao）经济改革期时，这样的会议在萨里斯卡（Sariska）举行，当时阿德瓦尼（Advani）集团与斯瓦德西觉醒阵线（Swadeshi Jagran Manch）存在尖锐分歧。
后者得到了穆利·马诺哈尔·乔希、马尔卡尼、K.L夏尔马（K.L. Sharma）、孙达尔·辛格·班达里（译者注：Sunder Singh Bhandari，前比哈尔邦邦长）和贾伊·杜巴什（Jai Dubashi）的支持。萨里斯卡会议之后，在甘地讷格尔（Gandhinagar）再次召开了NE会议，最终确定了详细阐述“斯瓦德西替代方案（Swadeshi alternative）”的经济政策文件，即《甘地讷格尔宣言》。当时的印人党团体组织选举相当自由。在地方层面，莫迪之前的印人党也面临着虚假选民名单的指控和抗议和抵制，但这也表明了当时选举的自由和公正。
中央观察团只有在县、区和邦各级达成共识的情况下才作出有关决定。首席部长是在RSS领导人、印人党议员和不同邦派系领导人进行磋商之后确定的。与现在不同的是，当时的媒体会对印人党首席部长候选人的前景进行有趣的报道。现在，这一切都已成为历史。曾经在政治运动上与其支持者有机联系的印度人民党已成为过去。如今纳伦德拉·莫迪喜欢直接接触选民。任何介于领导人和选民之间的东西都被视为障碍，应予清除。这就是新的“哲学”。这样一来，大批作为重要纽带并向基层人民传递信息的“中间人”成了牺牲品。在如今以莫迪为中心的公共话语和竞选活动中，他们几乎没有什么作用。
随着技术发展和大批专家的涌进，整个中间代理阶层发生了巨大的变化。在地方上，传统的RSS和印人党干部已沦为“宣传负责人”（panna pramukhs）、“投票站负责人”等类似的工具人角色。所有有利可图的职位都被那些能说善辩的“ 聪明人”所垄断了。这些政治投机分子通常利用自己的新地位来加强自己的事业。随着这些人把巨额党资金占为己有，忠诚于团党的 “中间人”正在逐渐消失。像每一位民选独裁者一样，莫迪厌恶那些拥有支持基础的干部领导人。在过去美好的内部民主时代，这些领导人被视为印度人民党的宝贵财富。
但莫迪却认为他们是潜在的麻烦。因此，他不惜打压了所有资深的地方首席部长。其中最后被边缘化的是瓦桑德拉·拉吉（译者注：Vasundhara Raje Scindia，拉贾斯坦邦立法议会议员）和希瓦拉吉·乔汗（译者注：Shivraj Singh Chouhan，前任中央邦首席部长），他们的位置最终被一些无名之辈所取代。莫迪时代也呈现出一个奇怪的悖论。虽然印度教民族主义因莫迪而蓬勃发展，但在莫汉·帕格瓦特（译者注：Mohan Bhagwa，现任及第六任RSS最高领导人）领导下的RSS权力却遭受了侵蚀。
莫迪让帕格瓦特和他领导的RSS组织越来越黯然失色。无论是阿约提亚罗摩神庙的建成，还是阿布扎比一座印度教寺庙的落成，莫迪俨然已经扮演起一位印度教宗教领袖的角色，并因此被称为“印度教教皇”（Hindu Hriday Samrat）。越来越多支持印度教民族主义的人将莫迪神化。印度教民族主义的中心正在逐渐从那格浦尔向新德里的总理办公室转移。莫迪已经成为印度教民族主义的首席发言人。在过去，RSS从未遭受过如此严重的权力侵蚀。这一切的主要原因是因为现任RSS领导莫汉·帕格瓦特的狭隘视野。
帕格瓦特的前任，如拉金德拉·辛格·托马尔（译者注：Raju bhayya，第四任RSS领导人）和K.S.苏达山（译者注：K.S. Sudarshan，第五任RSS领导人）则拥有更广阔的世界观，超越了印度教、阿约提亚等狭隘的仇恨政治。他们认为，印度教民族主义只能由印人党政府在民族主义的社会经济基础上建立起来，即“斯瓦德西替代方案”。RSS从不允许在他们的领导下出现专制的强势人物。相反，他们坚持团党协同决策和集体领导的原则。想想前印人党总理阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊（ Atal Bihari Vajpayee）每次试图越过拉克什曼·雷卡（译者注：Lakshman Rekha，第一任RSS领导人）时的艰辛吧。
而如今，没有莫迪不能跨越的界限或限制。本文编译自“TheWIRE”网站2024年3月12日文章，原标题为 The RSS Paradox: Hindutva Is Gaining Fast but Modi Is Stealing RSS Thunder，原网址为：https://thewire.in/politics/the-rss-paradox-hindutva-is-gaining-fast-but-modi-is-stealing-rss-thunder本期编辑：杨春雪 穆祎璠